قال تعالى :.  ( والنجم اذى هوى ما ضل صاحبكم وما غوى )

كثرت في الاونة الاخيرة التوقعات حول نهاية الزمان ومصير الارض ومن عليها وكذلك توقعات اهل الاختصاص الفلكيون علماء ناسا والمختصون في هذا المجال من الغربيين والعرب ونود الاشارة الى ان بعض التوقعات تعتمد على العلمية وقائمة على ادلة وبراهين وقد تصيب توقعاتهم قال تعالى :. ( سَنــُرِيهِمْ ءَايَاتِنَا فِى الآفَاقِ وَفِى أَنفُسِهِمْ حَتــَّى يَتَبَـيَّنَ لَهُمْ أَنـَّهُ الْحَقُّ أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبـِّكَ أَنـَّهُ عَلَى كُلِّ شَىْءٍ شَهِيدٌ ) وفي قصة يوسف عليه السلام ايضاً قال تعالى :(وَقَالَ الْمَلِكُ إِنِّي أَرَىٰ سَبْعَ بَقَرَاتٍ سِمَانٍ يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجَافٌ وَسَبْعَ سُنْبُلَاتٍ خُضْرٍ وَأُخَرَ يَابِسَاتٍ ۖ يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ أَفْتُونِي فِي رُؤْيَايَ إِنْ كُنْتُمْ لِلرُّؤْيَا تَعْبُرُونَ) 0

فقال : احد المعبرين من الكهنة لا نعلم ولكن في رواياتنا وموروثاتنا ان البقرة تشير الى سنة وعجزوا عن تفسير الرؤيا وفسرها يوسف عليه السلام لأنها امر الهي كان يجب ان يقوم به ويرشد الملك الى التفسير الادق والحلول لهذه المعضلة الكبيرة 0

لكننا اليوم لا نمتلك نبياً كيوسف عليه السلام ليرشدنا الى امور جسام لكننا نمتلك قرانا عربياً مبين فيه علم الاولين والآخرين ومنه يُلتمس النور للظلمة وهو معجزة نبينا محمد (ص) اضافة الى احاديثه (ص) وأحاديث الإمام على (ع) ويمكن ان يستدل فيها صاحب الحاجة على حاجته 0  

ونهاية الزمان له ادلة كثيرة ذكرها القرآن الكريم على لسان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وعلامات بينها الرسول الكريم وأهل بيته الاطهار صلوات الله عليهم اجمين وكذلك هذه العلامات موجودة لدى جميع المسلمين على اختلاف فرقهم وموجودة عند الديانات الاخرى كالمسيحية واليهودية وفي كتبهم قد ذُكرت ايضاً والحقيقة الثابتة توضح ان هذه العلامات وهذه الادلة القرآنية والصحفية والتوراتية والانجيلية هي تصدر من مصدر واحد لا غير وهو الله سبحانه وتعالى  المصدر الاول لها وان اختلفت طرق ايصالها للبشرية عن طريق الرسالات السماوية المختلفة 0 

وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله علية واله وسلم قال : يخرج من امتي المهدي يسقيه الله الغيث وتخرج الارض نباتها ويعطى المال صحاحا وتكثر الماشية وتعظم الامة يعيش سبعا او ثمانيا ( يعني حججا ) مستدرك الحاكم 4/557/558 وقال هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه ووافقه الذهبي وقال الالباني هذا سند صحيح رجاله ثقات سلسلة الاحاديث الصحيحة 2م /336 0

وعن كتاب غيبة الطوسي ص 278 الذي يعتبر من اقدم المصادر التاريخية عن عمار بن ياسر رضي الله عنه انه قال : ( ان دولة اهل بيت نبيكم في اخر الزمان ولها امارات ويخرج اهل الغرب الى مصر فإذا دخلوا فتلك امارة السيفاني في دمشق ) 00

قال تعالى بسم الله الرحمن الرحيم  وَالسَّمَاءِ وَالطَّارِقِ   وَمَا أَدْرَاكَ مَا الطَّارِقُ   النَّجْمُ الثَّاقِبُ   إِنْ كُلُّ نَفْسٍ لَمَّا عَلَيْهَا حَافِظٌ   فَلْيَنْظُرِ الْإِنْسَانُ مِمَّ خُلِقَ   خُلِقَ مِنْ مَاءٍ دَافِقٍ   يَخْرُجُ مِنْ بَيْنِ الصُّلْبِ وَالتَّرَائِبِ   إِنَّهُ عَلَى رَجْعِهِ لَقَادِرٌ   يَوْمَ تُبْلَى السَّرَائِرُ   فَمَا لَهُ مِنْ قُوَّةٍ وَلَا نَاصِرٍ   وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الرَّجْعِ   وَالْأَرْضِ ذَاتِ الصَّدْعِ   إِنَّهُ لَقَوْلٌ فَصْلٌ   وَمَا هُوَ بِالْهَزْلِ   إِنَّهُمْ يَكِيدُونَ كَيْدًا   وَأَكِيدُ كَيْدًا   فَمَهِّلِ الْكَافِرِينَ أَمْهِلْهُمْ رُوَيْدًا   

هذه السورة القرآنية التي يشير فيها الله سبحانه وتعالى الى الطارق ويصفه بالنجم الثاقب تشير ان لهذا النجم اهمية كبيرة وهو من سيقوم بالتغيير الكامل في الارض بناءاً على توجيه الهي معين وهذا النجم لا يمكن رؤيته الان إلا بالأشعة الحمراء التلسكوبية وذلك لأنه غير متوهج ولم يصل لمرحلة النجم النيوتروني حيث ان كل مرحلة تأخذ عشرة الالاف سنة وهو محاط بالغازات والأتربة والمخلفات الفضائية ولا يمكن رؤيته إلا اذا كان قريباً جداً من الارض وسمي بالطارق لكونه اما يصدر صوت كالطرق او لأنه زائراً ، وظهوره يكون فجأة ويأتي من السماء الشرقية من اعلى الحزام المجري وهو في مرحلة النجم الاحمر ويسمى بالشمس الثانية وهي مرحلة متقدمة عن شمسنا

عن الامام الصادق ع قال (( يظهر المهدي بعد غيبة مع طلوع النجم الاحمر …..وخسف الزوراء أي بغداد )) بشارة الاسلام ص 189 وعنه ع ايضاً قال ((طلوع الكوكب المذنب يفزع العرب وهو نجم بالمشرق يضيء كما يضيء القمر ثم ينعطف حتى يكاد يلتقي طرفاه وتظهر حمرة في السماء وتنتشر في افاقها )) المهدي ص 186 روي عنه ع قال (( يطلع نجم من المشرق له ذنب يضيء وروي ايضاً ع انه قال طلوع الكوكب المذنب )) الملاحم والفتن ص 111

وفي انجيل متي في الاصحاح 24-29-30 للوقت بعد ضيق تلك الايام تظلم الشمس والقمر لا يعطي نوره والنجوم تسقط من السماء وقوات السماء تزعزع وحينئذ تظهر علامة ابن الانسان في السماء حينئذ تنوح جميع قبائل اهل الارض ويبصر ابن الانسان أتيا على سحائب السماء بقوة ومجد كثير  (يقصد به عيسى عليه السلام) 0

وهذا النجم له ذنبُ طويل يضيء لأهل الارض كإضاءة القمر في ليلة البدر وتكون في ذلك العام صيحة وهذه الصيحة تكون في شهر رمضان وفيها يموت حديث لرسول الله (ص)

عن ابن مسعود رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (إذا كان صيحة في رمضان ، فإنه يكون معمعة في شوال ، وتميز القبائل في ذي القعدة ، وتسفك الدماء في ذي الحجة والمحرم ، وما المحرم ؟ يقولها ثلاث مرات ، هيهات هيهات يقتل الناس فيه هرجاً هرجاً ، قلنا : وما الصيحة يا رسول الله ؟ قال : هذه في النصف من رمضان ليلة الجمعة فتكون هذه ، توقظ النائم ، وتقعد القائم ، وتخرج العواتق من خدورهن في ليلة الجمعة ، في سنة كثيرة الزلازل والبرد ، فإذا وافق شهر رمضان في تلك السنة ليلة الجمعة ، فإذا صليتم الفجر من يوم الجمعة في النصف من رمضان فادخلوا بيوتكم ، وأغلقوا أبوابكم وسدوا كواكم ودثروا أنفسكم ، وسدوا آذانكم ، فإذا أحسستم بالصيحة فخروا لله سجداً ، وقولوا : سبحان القدوس ، سبحان القدوس ، ربنا القدوس ، فإنه من فعل ذلك نجا ومن لم يفعل هلك .

ويقول احد المتنبئين ان الصيحة هي في هذا العام 2014 ويصادف هذا العام منتصف رمضان يوم الجمعة وأكدت وكالة ناسا الامريكية ان هذا النجم سوف يصل الى السماء الدنيا في 21/3/2014 وقد تم رصد هذا النجم بالتلسكوبات بزاوية مقدارها 45 درجة وهو صاحب مدار مستقيم ولا يأخذ مدار دائري حتى يكاد انه يلقم ذيله والحصى الصغيرة منه بمقدار كرة قدم لذا فما يسقط منه كالسهام النارية هي سهام ثاقبة او احجار ثاقبة ولهذا يقول الله سبحانه وتعالى ( النجم الثاقب ) وان اول ظهور لهذا النجم كان في عام 1640 ق0م ابان خروج سيدنا موسى عليه السلام وهلاك العديد من الحضارات الفرعونية والبابلية والاكدية والأشورية والهندوسية وحضارة الماو وحضارة مدين والحضارة الكنعانية والسومرية وقوم هود وعاد ويقول ايضاً ان لهذا النجم (7) كواكب وهو قادر على اعادة وتغيير كل شيء فيقول في قوله تعالى ( والسماء ذات الرجع) أي ان هذا النجم يعيدها الى ما كانت عليه وان وهذا النجم سوف يمكث في الارض (7-8) ايام ثم يعود ادراجه قال تعالى ( انه على رجعه لقادر يوم تبلى السرائر ) 0

وهذا النجم هو النجم الوحيد الذي يأتي من الشرق على عكس الكواكب الاخرى تأتي من الغرب وتدور عكس عقرب الساعة بينما هو يدور باتجاه عقرب الساعة وبهذا تكون قطبيته مغايرة لقطبية الارض فيحدث غليان في باطن الارض يتسبب بالكثير من البراكين والزلازل وهنا يقول في قوله تعالى ( والأرض ذات الصدع ) أي ان ثلثي الارض سوف يدمر وتدمر جميع الاسلحة التقليدية وغير التقليدية بسبب المجال المغناطيسي الذي يحدثه وهذا سيحدث خللاً في التوازن بالنسبة للأرض ويظهر هذا النجم  بعد الفجر لغاية يوم الجمعة اخر النهار في يوم 28/3/2014 وسيقوم بحجب اشعة الشمس وحرارتها والإحساس بالبرودة وانتشار الكثير من الثلج

ويكون ظهور الامام المهدي وبين ظهور الطارق مقدار حمل امرأة كما قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم

وقال رسول الله ص في حديث له عن بغداد اذا عقد الجسر بأرضها وطلعت النجوم ذات الذوائب من المشرق هناك يقتل على جسرها كتائب الملاحم والفتن وعن الامام الصادق قال ( يظهر المهدي بعد غيبة مع طلوع النجم الاحمر …..وخسف الزوراء أي بغداد ) ب 0 الإسلام ص 189

هذا النجم هو الذي يسبب الزلزال العظيم في الكرة الأرضية ويغير مناخها وطقسها ومحاورها وجهاتها الأربعة ومن هنا يبدأ ففي تفسير سورة الزلزلة من شدة هذا الهول وصفه الإمام علي عليه السلام بالزلزال حيث قال بقوله تعالى ( يا ايها الناس ان زلزلة الساعة شيء عظيم وان كثيراً من المفسرين فسروا الآية بيوم القيامة وما انتبهوا ان يوم القيامة ليس فيه مرضعة ولا حامل ولكن هذا من غفلتهم وإنما الآية تتحدث عن أمر يقع على الأرض قبل يوم القيامة حيث تذهل المرضعة عما في يدها فيسقط رضيعها منها لشدة الهول والصيحة تجهض الحامل والقائم يقعد والقاعد يقوم وقد ورد في بعض الأحاديث في هذا الصوت يصعق سبعون الف ويخرج سبعون وتفتق فيه سبعون الف عذراء ، فعن أبي أمامه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : ( يكون في شهر رمضان صوت قالوا يا رسول الله في أوله أو وسطه أو في آخره قال بل في النصف من شهر رمضان اذا كانت ليلة جمعه يكون صوت من السماء يصعق سبعون الفاً ويخرس سبعون الفاً وتفتق فيه سبعون الف عذراء قالوا فمن السالم يا رسول الله فيه ؟ قال : من لزم بيته وتعوذ بالسجود ...)

                                    والله عنده علم الغيب

                         يَمْحُو اللَّه مَا يَشَاء وَيُثْبِت وَعِنْده أُمّ الْكِتَاب

عماد العسكري: بَسك يا جرح ...... بَسك يا جرح مو بان خيط الليل اغفه وي ال...

عماد العسكري:  بَسك يا جرح بَسك يا جرح مو بان خيط الليل اغفه وي ال...:   بَسك يا جرح بَسك يا جرح مو بان خيط الليل اغفه وي الحزن كل ليل اذا اظلم انام اعله الوجع ووسادتي انا هموم وفراشي ...

عماد العسكري: بَسك يا جرح بَسك يا جرح مو بان خيط الليل اغفه وي ال...

عماد العسكري:  بَسك يا جرحبَسك يا جرح مو بان خيط الليلاغفه وي ال...:   بَسك يا جرح بَسك يا جرح مو بان خيط الليل اغفه وي الحزن كل ليل اذا اظلم انام اعله الوجع ووسادتي انا هموم وفراشي ...

 

بَسك يا جرح

بَسك يا جرح

مو بان خيط الليل

اغفه وي الحزن كل ليل اذا اظلم

انام اعله الوجع ووسادتي انا هموم

وفراشي القهر وغطاي من علكم

ما وجد كمت ما فرزن اليمشون

والسور البنيته انثلم واتهدم 

بسك ياجرح

بس كافي تنزف دم

أطشر حزن والجرح ما مهتم

أحجي وجرحي ندى اهموم

ما ينفع اضمه ولا يفيد الضم

ولا ينفع ركع للثوب المخرم

بسك يا جرح

بسك كافي تنزف دم

اخيط بيك صار سنين

وأنت الجرح الاول ينث ما يلتم

بطل لا تكول اتلاوه وي الكون

بيش اتلاوي كونك عاقل وتفهم

برجال الامس باكونه نص الليل

لو ذوله الكلونه بخبز المسمسم

بطلنه الغزل ظلينا نكتب أه

وانبكنا الظهر وانعرف الملثم

لا تفزع عليه مو خذاك الغيض

ما محتاج فزعك لو خذاني الهم

تذبحني الظهر وأطفالي مرعوبين

وتكلي الجهاد ايريد لا يلزم

غمك قشمروك وبعت دينك ليش

يا دين اليكلك اكتل ابن العم

بسك يا جرح

بس كافي تنزف دم

ضحايا احنه لهذا الوطن منذورين

ساعة احنه بحزن ساعة احنه نتألم

ما شفنا الفرح ما عشنا فرحانين

صدك بالفرح ظلينا نتحلم

غفت بينا المصايب جلجلت هينوب

وأطفال بزغرنا  اهموم نتعلم

انباكت من وجهنا الضحكة واحنه أزغار

والجف اليجينا انكله بس تسلم

نحلم بالعراق يصير جنة وداعتك نحلم

بسك ياجرح

بس كافي تنزف دم

واحمل على اعداك بغيرة أمخذم

لا تهتم بداعش لا تخاف ارهاب

وبغيرة اخوتك صيح وأتكلم

عد عيناك كلنا وداعت العباس

نفزعلك زحف ونصيرلك بلسم

               العساكرة فرع من قبيلة بني مالك الحميرية القحطانية

الى الثمر الحلو الذي له طيء له 000 فروع قحطان بن هود لها أصل وقد قال فيه أبو العلاء المعري المتوفى سنة (449هـ ) في كتابه شرح ديوان أبي الطيب المتنبي (إن طيء : قبيلة ، وقحطان بن هود : أصل بعض العرب ) الى آخر ما هناك من الأقوال والعرب مهما كان من الاختلاف لا تعرف سوى الجذم القحطاني والجذم العدناني0

وقيل هو من ولد هود عليه السلام ، و قيل ابن أخيه ، ويقال قحطان أول من تكلم بالعربية وهو والد العرب المتعربة ، وأما إسماعيل فهو والد العرب المستعربة و أما العرب العاربة فكانوا قبل ذلك كعاد و ثمود و طسم و جديس و عمليق وغيرهم 0واود إن اقول أن هود عليه السلام لم يكن من العرب البائدة ولم يكن ممن شملهم عقاب الله سبحانه وتعالى لعاد وبالتالي فالتاريخ يذكر أنه بعد هلاك الكافرين وليس (المؤمنين) من قومه سكن نبي الله هود عليه السلام أرض حضرموت حتي مات ودفن فيها قرب‏     (‏وادي برهوت‏)‏ الى الشرق من مدينة تريم‏، أما عن‏(‏ إرم ذات العماد‏)‏ فقد ذكر كل من الهمداني‏(‏ المتوفي سنة‏334‏ هـ‏/946‏ م‏)‏ وياقوت الحموي‏(‏ المتوفي سنة‏627‏ هـ‏/1229‏ م‏)‏ أنها كانت من بناء شداد بن عاد واندرست‏(‏ أي‏:‏ طمرت بالرمال‏)‏ فهي لا تعرف الآن‏,‏ وإن ثارت من حولها الأساطير‏ ويذكر الكاتب عباس العزاوي في كتابه ( عشائر العراق ) عن العرب القحطانية والعدنانية التالي: العرب القحطانية ويقال إن قوماً من الساميين من ولد ارفخشد أخي ارم جاؤوا من العراق فتعلموا العربية وهم قحطان وأولاده ويقال له (يقطان) أيضاً فقحطان بن عابر بن شالخ بن ارفخشد بن سام بن نوح (ع). وقالوا: فالغ أخو قحطان وهو جد إبراهيم (ع) وهؤلاء القحطانيون محوا البقية الباقية من العرب الأولى وأهلكوهم حرباً وورثوا لغتهم تعلموها ممن اتصلوا به وكانت أمهم عربية فتكلموا جميعاً بلسان أمهم0

   دخول الحميريون الى الإسلام سنة (9) هجرية

في السنة التاسعة للهجرة النبوية الشريفة بعث الرسول الكريم محمد صلى الله عليه واله وسلم رسائل الى ملوك حمير يدعوهم فيها الى الإسلام وقد كتب الرسول محمد (ص) الى ( زرعة ) وزرعة (رضي الله عنه) من نسل ( قيس بن النعمان ) وكان قد تبادل الهدايا مع رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وأصبح فيما بعد كاتباً عنده،

وقد ورد في سلسلة القبائل العربية في العراق عن جابر الأنصاري قال: (وفد على رسول الله صلى الله عليه وآله أهل اليمن فقال النبي صلى الله عليه وآله  : جاءكم أهل اليمن يبسون بسيساً (يسوقون إبلهم سوقاً سريعاً) فلما دخلوا على رسول الله صلى الله عليه وآله قال: قوم رقيقة قلوبهم ، راسخ إيمانهم ، منهم المنصور يخرج في سبعين ألفاً ينصر خلفي وخلف وصيي ، حمائل سيوفهم المسك ! فقالوا: يا رسول الله ومن وصيك؟ فقال: هو الذي أمركم الله بالإعتصام به فقال عز وجل: واعتصموا بحبل الله جميعاً ولا تفرقوا.فقالوا: يا رسول الله ، بين لنا ما هذا الحبل ؟ فقال: هو قول الله: إلا بحبل من الله وحبل من الناس ،فالحبل من الله كتابه والحبل من الناس وصيي ، فقالوا: يا رسول الله ، من وصيك؟ فقال: هو الذي أنزل الله فيه: أن تقول نفس يا حسرتي على ما فرطت في جنب الله ! فقالوا: يا رسول الله وما جنب الله هذا؟ فقال: هو الذي يقول الله فيه: ويوم يعض الظالم على يديه يقول يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا.هو وصيي ، والسبيل إلي من بعدي ! فقالوا: يا رسول الله  بالذي بعثك بالحق نبياً أرناه فقد اشتقنا إليه.فقال: هو الذي جعله الله آية للمؤمنين المتوسمين ، فإن نظرتم إليه نظر من كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد ، عرفتم أنه وصيي كما عرفتم أني نبيكم ، فتخللوا الصفوف وتصفحوا الوجوه ، فمن أهوت إليه قلوبكم فإنه هو ، لأن الله عز وجل يقول في كتابه: فاجعل أفئدة من الناس تهوي إليهم ، أي: إليه وإلى ذريته.

ثم قال: فقام أبو عامر الأشعري في الأشعريين ، وأبو غرة الخولاني في الخولانيين ، وظبيان وعثمان بن قيس في بني قيس ، وعرنة الدوسي في الدوسيين ولاحق بن علاقة ، فتخللوا الصفوف وتصفحوا الوجوه وأخذوا بيد الأصلع البطين وقالوا: إلى هذا أهوت أفئدتنا يا رسول الله. فقال النبي(صلى الله عليه وآله)  : أنتم نجبة الله حين عرفتم وصي رسول الله ، قبل أن تعرفوه فبم عرفتم أنه هو ؟ فرفعوا أصواتهم يبكون ويقولون: يا رسول الله نظرنا إلى القوم فلم تحن لهم قلوبنا ، ولما رأيناه رجفت قلوبنا  ثم اطمأنت نفوسنا وانجاشت أكبادنا وهملت أعيننا ، وانثلجت صدورنا ، حتى كأنه لنا أب ونحن له بنون ، فقال النبي(صلى الله عليه وآله)  : وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم !أنتم منهم بالمنزلة التي سبقت لكم بها الحسنى ، وأنتم عن النار مبعدون ، قال: فبقي هؤلاء القوم المسمون حتى شهدوا مع أمير المؤمنين(عليه السلام)  الجمل وصفين فقتلوا في صفين رحمهم الله. وكان النبي(صلى الله عليه وآله)  بشرهم بالجنة وأخبرهم أنهم يستشهدون مع علي بن أبي طالب(عليه السلام)

          

              عشائر العساكرة سلالة الملوك اليزنيون 

          احفاد الملك الحميري سيف بن ذي يزن بن عامر

            الموقع على خارطة العراق - مدينة الناصرية 

 قال الله تعالى : ( يأيها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين ) .(سورة التوبة آية 119) وعن ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : (عليكم بالصدق ، فإن الصدق يهدي إلى البر ، وإن البر يهدي إلى الجنة ، وما يزال الرجل يصدق ويتحرى الصدق حتى يكتب عند الله صديقاً ، وإياكم والكذب ، فإن الكذب يهدي إلى الفجور ، وإن الفجور يهدي إلى النار ، وما يزال الرجل يكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذاباً " .(رواه البخاري برقم 6094 ومسلم برقم 2607).

 

ليس كذباً ما أدعيه فهو الحقيقة التي دأبت قوى الضلال على إخفائها وإخفاء تفاصليها علناً وجهاراً نهاراً حتى ان اقدم النسابون لم يتفضلوا بالقدوم الى أرضها وتدوين الحقائق كما هي وإنما هم ينقلون عن بعضهم ، وان كان نقلهم خطأ المهم أنهم يؤلفون كتباً وهذا ما دعنا الى ان نرد على تلك الكتب التي التبس فيها النسابين وادعوا الاضطراب في نسب العساكرة ومنهم من عدهم من بني مالك وآخرون قالوا أنهم من بني أسد وآخرون ادعوا أنهم من بني خيكان وغيرهم ادعى أنهم من بني لام وعلى هذا دعاني ذلك الى تأليف كتاب عن عشائر العساكرة أسميته (العساكرة سلالة الملوك اليزنيون) فيه كل التفاصيل التي توضح حقيقة ما يجب ان ينقله النسابون لأنه الحقيقة (العساكرة الساكنين في المنطقة الجنوبية من العراق هم من سلالة اليزنيون) وهم أبناء النعمان بن قيس عبيد ابن سيف بن ذي يزن بن عامر بن اسلم بن زيد ابن غوث ابن سعد ابن عوف ابن عدي ابن مالك  ابن زيد بن سهل بن عمرو ابن قيس بن معاوية ابن جشم ابن عبد شمس وبقية النسل الحميري معروف 0

 

وبالإمكان مطابقة النسب مع أدق المشجرات اليزنية والتي ظهرت في الفترة التي تسبق ستينات القرن العشرين للتأكد مما قلته والنعمان بن قيس من نسله ( الحارث وعفير الاكبر والحارث وزرعه وعفير الأوسط والنعمان وسيف وعامر ) وزرعه هو من كتب اليه رسول الله صلى الله عليه واله وسلم واسلم ملوك حمير عام (9) للهجرة النبوية الشريفة وتبادل الهديا مع الرسول الكريم محمد (صلى الله عليه واله وسلم ) وأصبح كاتباً لرسول الله صلى الله عليه وسلم وقد أورد الكتاب ان ذريته في بلاد الشام ولكن البقية الباقية من هذا النسل هم في العراق (في محافظة ذي قار مدينة الناصرية عشائر العساكرة ) وقد أورد الكتاب ومنهم العزاوي والطاهرة اخطاءاً جمة نقل بعضهم عن بعض ولم ينقلوا من المصدر الأساسي لعشائر العساكرة بل كانت معلوماتهم لا تعتمد الدقة والموضوعية وبعضهم نقل عن بعض حتى الخطأ في أصل عشائر العساكرة وعلى هذا أوضح لان ما يجب ان يكون هو الصحيح وليس الخطأ.

عدد من العشائر والأفخاذ يحملون اسم العساكرة

العساكرة : ( من الدريس من كعب ) .

من اكبر عشائر الدريس من بني كعب توالدت منها أفخاذ وعوائل كثيرة جداً ومن كثرتهم ذكرهم مؤرخون شتى منهم لوريمر وبن دخنه ألشريفي وجابر المانع وغيرهم ومن كتاب مسيرة الى قبائل الاحواز في الصفحة رقم 141 يقول جليل المانع ( العساجرة ) هي قبيلة من كعب .

ومساكنهم في الفلاحية وكثير منهم في باقي مدن الإقليم وكذلك في العراق ولهم نخوة خاصة بهم وهي ( عسكر ) لكنهم في المناسبات يعودون الى نخوتهم الأصلية وهي (عامر) مما يدل على كعبيتهم ويرفعون سبعة إعلام رمزاً لبطونهم السبعة وقد تفرعت منها أفخاذ جديدة كباقي القبائل العربية ملاحظة :.( هذه العشيرة من الدريس الكعبية هي الأقرب للعساكرة في مدينة الناصرية في الاسم وفي بعض أسماء الأفخاذ ولذلك ذهب النسابون في عائديتهم الى كعب كونهم يشتركون في بعض أسماء الأفخاذ ولكونهم سكنوا مدينة الناصرية وبعد عشر سنوات من سكناهم في مدينة الناصرية رحلوا الى الفلاحية ) ولا علاقة فيما بينهم نسبياً مطلقاً0

النجيمات :. احد أفخاذ عشيرة السناجرة في محافظة (ديالى) من بني شيبان من بكر بن وائل من ربيعة العدنانية ويقال لفخذ النجيمات (ولد ألحجي) نسبة الى جدهم  الحاج نجم بن عبد الله بن علي بن عسكر الكبير بن عروة بن سنان بن كبش بن حارث بن جعفر بن إسماعيل بن عبد الله بن علي بن إبراهيم بن حسين بن حسن بن علي الأجرد الملقب السنجري وهو الجد الجامع لعموم عشيرة السناجرة ويرجع نسب علي الأجرد الى شيبان بن ذهل بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل بن قاسط بن هنب بن أفصي بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان 0

(عرب التعامرة ، عشائر عرب التعامرة) مقال لكاتب أردني في 18 أيلول 2008 للكاتب يونس التعامرة فيمكن القول أن الخمسة أخوة جاءوا إلى فلسطين في حوالي العام 1700م، مع أن هناك من يقول أنهم جاؤا إلى فلسطين في عام 1572م وأنهم ينتمون إلى قبيلة بني الحارث في الحجاز وإن التعامرة ربما يعودون إلى بني الحارث الذين يعودون إلى الأوس والخزرج من الأزد أهل المدينة المنورة وهناك قبيلة بني الحارث لا تزال في المدينة المنورة. أما أهل الطائف فالدلائل تشير إلى أنهم يعودون إلى الحارث بن كعب بلحارث نجران وهو ما يؤكده أهل نجران أيضاً وكتاب "إمتاع السامر" للدوسري" وهناك بعض الدلائل التي تدعم فرضية تعدد الأصول القبلية. إن عرب التعامرة حسب ما هو معروف ينقسمون إلى ثلاث مجموعات رئيسة هي: الحجاحجة ، المحاربة ، الشرايعة  أما المجموعة الأولى فتضم بدورها عدداً من العائلات هي: الزير ، العساكرة  ، العروج  ، عيلة علي  ، التنوح ( من أشهر عائلات التعامرة وترجع بنسبها لعشائر بنتي حارث ) كما هو معروف لدى جميع أبناء عشائر التعامرة في المملكه الاردنيه والمهجر إن الشيخ احمد خميس القاضي هو الشيخ الحالي لهذه القبائل والعشائر كلها بلا منازع  بالنسبة للجميع وبدون إي اعتراض شيخ مشايخ عشائر التعامرة  والعساكرة: من ربيعة وهناك من يقول أنهم من كعب. وهناك العساكرة في العراق من بني مالك من عشائر كعب 0

عشائر الهوادجة (زبيد) بالجولان:. الكاتب محمد زعل السلوم
أجمع الرواة لما ثبت بالتواتر من تقاة النسابين أن الجد المؤسس لعشيرة الهوادجة (زبيد) بالجولان هو زياد الناصر من عشيرة الولدة من قبيلة زبيد وزبيد بن صعب بطن من مذحج وهو منبه الأكبر بن صعب بن سعد العشيرة من بني زيد بن كهلان من القحطانية ويعرف بزبيد الأكبر منهم بطن يعرف بزبيد الأصغر بن ربيعة بن سلمه بن مازن بن ربيعة بن المنبه الأكبر ، وقدم عمرو بن معدي كرب سنة 9 للهجرة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في أناس من زبيد من بلادهم وقراهم : ( فعن , فرغان , تثليث , سازة , مربع ). ومن حصونهم باليمن : ( مثوة , هيوة , العصم , ريمة) من حصون صنعاء , وأنسب  ، قول الجزري في كتابه اللباب الزبيدي  بضم الزاي وفتح الباء وسكون الياء المثناة من تحتها وفي آخرها دال مهملة – هذه النسبة إلى زبيد وهي قبيلة من مذحج وتضم الهوادجة العديد من العشائر منها :.

العساكرة : الجد الأكبر للعساكرة هو زيادة الناصر من زبيد وقد مر ذكرهم وزياد الناصر أعقب  خلف , ظاهرأ‌- خلف أعقب صالح ,عسكر صالح أعقب ( أحمد – جد الشريتح , شبلي – جد الشبول أحمد جد الشريتح أعقب ( علي , محمد , العويجان ب‌- شبلي جد الشبول أعقب صالح , مصلح عسكر أعقب ( حسن , عباس , موسى أ‌- حسن أعقب حمد , علوان ، وهنالك العساكرة في مصر وفلسطين والبحرين والسودان وليبيا وكثيرة هي العساكرة 0

ال عسكر الصمدة :. من الضفير من بني لام في السعودية والذين يعودون بنسبهم الى طي ، وهم أبناء ( عسكر بن عواد ابن ندا ) من الضفير وكلها تشترك بالاسم والإل لكنها لا تتفق مع النسب وعلى هذا فهم غير النسب الذي ينحدر منه (العساكرة) في مدينة الناصرية لأن جدهم ( عسكر ابن عبد الرحمن ابن رحمة )  إلا أنهم يلتقون في قحطان ، وللإيضاح عند القارئ الكريم رغبنا في إن نوضح ذلك وبتفصيل لكي لا يتشوش الذهن عندما يقول البعض إن العساكرة من بني كعب وهم من عدنان والبعض الأخر يقول هم من بني مالك وهولاء من قحطان والبعض الأخر يقول العسكر من بني لام او بني عسجري من بني أسد او غيرهم من الأنساب  الأخرى التي لا صلة لها بعشائر العساكرة الساكنين في العراق جنوب مدينة الناصرية (لواء المنتفك) سابقاً0

العساجرة : في ديالى المعروف عنهم والمنقول عن سلفهم أنهم من صلب السيّد إبراهيم المرتضى بن الإمام موسى الكاظم عليه السّلام والتسمية جاءت من هجرة جدهم السيّد حسن المليسي الرفاعي من سامراء إلى منطقة السعدية من توابع محافظة ديالى سنة 1952م ، والسيّد حسن بن السيّد خليفة بن الشاه علي بن شمخي بن رحمة الله بن عبد الرحمن ابن يوسف بن محمد بن جعفر بن محيي الدين إبراهيم بن قطب الدين محمد أبي القاسم بن السيّد إبراهيم أبو بكر التقي بن السيّد أحمد نجم الدين الأخضر بن السيّد علي مهذب الدولة بن السيّد سيف الدين عثمان بن السيّد حسن بن السيّد محمد عسلة المكي بن السيّد علي أبو الفوارس الشريف حازم بن السيّد علي أحمد المرتضى بن السيّد علي المكي بن السيّد رفاعة الحسن المكي بن السيّد أبي رفاعة المهدي بن السيّد القاسم محمد بن السيّد الحسن القاسم أبو موسى بن السيّد أبي عبدا لله الحسين بن السيّد أحمد الأكبر بن السيّد موسى أبو سبحة بن السيّد إبراهيم المرتضى بن الإمام موسى الكاظم عليه السّلام وتشير الوثائق التي يحتفظ بها السادة العساكرة إن جدهم السيّد حسن المليسي الرفاعي ترك سامراء على اثر خلاف وقع بين السادة البو مليس الرفاعية أدى إلى ترك المنطقة والعيش في مناطق السعدية قزلرباط الدشتة إما عميد السادة العساجرة اليوم فهو السيّد إبراهيم بن مطلك بن نجرس بن خلف بن حسن بن عواد بن ناصر بن محمد بن ياسين بن هادي بن السيّد حسن المهاجر من سامراء وفروعهم هي: البو هادي ـ البو معد ـ البو علوان ـ البو حسين ـ البو عويد ـ البو هداية ، وهولاء أيضاً لاعلاقة لهم بعشيرة العساكرة الساكنة جنوب العراق0

وقد ذكر العزاوي والطاهر بتفاصيل عن العساكرة ومنها :.

فخذ من عشيرة بني خيكان (خيقان) الملحقة ببني مالك بالعراق. فروعه: البو عبد الله، الغنائمة، الكوام، (القوام) ، الثامر، وآل سعيد، الرحمة، والزهيو ،(1) العزاوي 4/ 59، الطاهر 1/ 104- 107

وعلى هذا أود إن أوضح :.( التبس العزاوي في هذا كما التبس الطاهر ايضاً فلم تكن (عشائر العساكرة) فخذاً من عشيرة بني خيكان وإنما كانت جزءاً من تحالف بني خيكان في المنطقة التي يسكنونها نظراً لأن فرهود ال مغشغش كان مديراً لناحية بني خيكان وشيخ مشايخ بني خيكان ( لقباً ) ولاعتبارات اخرى، والعساكرة هي أحدى العشائر التي تسكن منطقة ناحية بني خيكان وبحساب موازين القوة والضعف لوجود عشائر اتحاد المجرة التي كانت تشكل خطراً حقيقياً على عشائر بني خيكان كان يجب إن تكون عشيرة العساكرة مع اتحاد بني خيكان واخطأ من عد عشائر العساكرة فخذاً من عشيرة بني خيكان وهذا غير صحيح تاريخياً ونسباً ولا صحة له مطلقاً ) 0

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(1) العزاوي : ج4 صفحة 59 ، الطاهر : ج1 صفحة ( 104- 107 )

ملاحظة ( لم تكن عشائر العساكرة) في العراق - مدينة الناصرية ، فخذاً من عشيرة بني خيكان وإنما عنصراً من عناصر اتحاد بني خيكان وإمارة السعدون والمنتفك كحليف قوي0

 

العساكرة (العساجرة) : فخذ من المياح إحدى عشائر ربيعة بالعراق(1)

العساكرة (العساجرة) : فخذ من البو علي بالعراق(2)

عسجري (بنـــو) : فخذ من بني أسد بالعراق (3)

العسكر : فرع من القرية من بني سعيد بالعراق (4)

عسكـــر (أولاد)  : بطن من بني مهدي من بني طريف من جذام من كهلان ، من القحطانية(5)

العسكر : فرع من البو حمودي من آل إبراهيم بالعراق(6)

عسكر (آل)  : فرع من آل صادج من آل لجام من آل شبل بالعراق(7)

عسكر (البو) : فرع من البو حسون من الفتلة بالعراق. منه في الهندية(8)

عسكر (البو) : فرع من البو قمر من البو دراج بالعراق ، الطاهر(9)

عسكر (بيت) : فرع من بني عقبة من بني لام بالعراق(10)

عسكري (بنو): فرع من الحداديين من بني أسد بالعراق(11)

 

وهولاء جميعاً لاعلاقة لهم بعشائر العساكرة الساكنة جنوب العراق في مدينة الناصرية إلا من ثبت نسبهُ بالمشجر الذي لدى عشائر العساكرة فهو من فروعها ومن النسب الحُميري القحطاني وما لم يثبت لم يكن منها ولا يربطه بها نسباً ولا تأريخاً ولا علاقة لعشائر العساكرة به، وإنما هو يحمل اسم (العساكرة ) او (العساجرة) اسماً فقط ونسبه يختلف يقيناً عن نسب عشائر العساكرة لماذا ؟ لأنه بالأصل ليس فرعاً منها وما ثبت انه ليس فرعاً فأنه لا يعود لها اصلاً ،إلا من اضطرته الظروف الى هجرة القبيلة ( لقتل) فرحل (جلا)خوفاً على نفسه وأهله ويثبت انه منها او انه محكوم بالجلوة قهراً وقد هجرها الى عشيرة اخرى وأصبح منها كـ (وداي) معهم وبالتالي فهو منها وله إن يدعي بأصله ، وأن كان ألان في عداد غيرها0

 

بني خيكان او ( بني خيقان )

نود إن نوضح ما معنى خاقان:. فنقول هو لقب كل ملك من ملوك الترك ولم نسمع إن العرب سمت احد أبنائها بهذا الاسم ولا توجد عشائر عربية تدعي إن لها جد اسمه خاقان بل إن الثابت تاريخياً إن الدولة العثمانية عمدت الى تسجيل الأراضي الزراعية والسكنية في دفتر شرع لهذا الغرض سمي بـ ( الدفتر ألخاقاني )(1) وهذا إنما يقصد به الدفتر الملكي ومنه نستدل ايضاً إضافة لما سبق على انه لقب عثماني ( تركي ) لكل شخص تعينه الدولة العثمانية كأمير او والي على منطقة معينة من مناطق العراق ولم يكن اسماً لشخص، جازماً بالقول انه لا يوجد احد اسمه خاقان ، إما خيكان ( خيقان ) فهولاء يقال أنهم ( ال خيقان ) عشائر تعود بنسبها الى زبيد الأكبر في لواء المنتفق بالعراق، ويتبع البو حمد من البو سلطان من فروعه: البو خريجة، الزيارات، والبو هليّل (الهلالات) واتحاد بني خيكان اتحاد عشائري لاعلاقة له بنسب عشائر بني خيكان ، فأغلب العشائر التي تنتمي الى اتحاد عشائر بني خيكان لا تعود بنسبها لعشائر بني خيكان ولكنها من خلال الاتحاد العشائري تؤدي دورها كعشيرة (عنصر) في اتحاد قام على أساس حماية الأنفس والأراضي من تجاوزات بعض القبائل الأخرى التي كانت تشكل خطراً عليها ونسبوا الى هذا الاتحاد ( كعناصر) واضرب مثالاً حياتياً الماء يتكون من الهيدروجين الأوكسجين ويرمز له بالرمز ((H2O والسؤال المطروح هل الهيدروجين يشبه ويطابق الأوكسجين بالخواص والصفات والسلالة الكيميائية ؟ الجواب ، بالتأكيد إنهما مختلفان فعلى هذا نقول أنهم (عناصر) وليس أفخاذ لاعتبارات مناطقية وتاريخية وتحالفات قبلية كانت سائدة في تلك الفترة من الزمن وكل العشائر التي تقع ضمن الحدود الإدارية لناحية بني خيكان هي مكونة لاتحاد عشائر بني خيكان وهي متعددة الأنساب ولا ترجع الى بني خيكان نسباً وقد ورد في بعض الكتب ( إن بني خيكان هو اتحاد عشائري قوي بالعراق، يضم كل العشائر التي تسكن في الأراضي الواقعة بين العساكرة (العساجرة) على الضفة الشرقية من هور الحمار، وهم يؤلفون عنصرا أساسيا في اتحاد المنتفق ولهذا الاتحاد تاريخ سياسي وعسكري، فقد استطاع بنو خيقان بزعامة آل مغشغش على عهد الشيخ ناصر ابن محمد ألكعبي أن يصبحوا أقوياء يرهب جانبهم وكان يملك هذا الاتحاد العشائري المعروف بقوته أكثر من ألف وخمسمائة مفتولا وبرجا، معظمها أكبر وأقوى وأمنع من المفاتيل والأبراج التي كانت تملكها العشائر المنافسة له.

وكان بنو خيقان مسلحين تسليحا جيدا يقلقون الأمن ولا يرغبون أبدا في الخضوع إلى أي شكل من أشكال الحكومة، وكانوا يقاومون كل سلطة تحاول مصادرة ما بحوزتهم من أسلحة، ويسكن بنو خيقان في كرمة السفحة على ضفتيها، وتعتبر كل عشائر هوار الحمار من بني خيقان  مناطقياً واتحاداً وبعضها نسباً ) ما عدا بني مشرف، وآل حسيني التي ترجع إلى جماعة بني أسد ، وفرقهم: آل حرمة، آل شميس، العساكرة (العساجرة) ، البو شعيرة، النواشي، آل الأحول، العمايرة، البو شامة، البو خليفة، الجماملة، المطيرات، وآل جويبر (2)

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(1) وزارة العدل العراقية: مكتب المفتش العام: جريدة الطريق العدد 16 ، لعام 2012 0

(2) العزاوي : ج4 صفحة (58-62) ، الطاهر: ج1 صفحة (135-139)0

 

تفرع عسكر عبد الرحمن

بعد ان قلنا في الجزء الأول مشجر العساكرة لابد من ان نكمل تفرع العساكرة لكي يتضح للقارئ حقيقة التفرع الذي بيناه

وعسكر عبد الرحمن اخلف داخل وداخل اخلف شويجة وشويجة اخلف علي وعلي اخلف زهو وزهو اخلف علي وعلي اخلف محمد ومحمد اخلف ثابت

ومن عسكر عبد الرحمن تتفرع بيوتات العساكرة التي ذكرناها في الجزء الأول الشيوخ والعشائر التي تمثل العساكرة وما يورده البعض من أفخاذ وعشائر وينسبها في كتبه لعشائر العساكرة نقول له بصدق وبشفافية هولاء لاعلاقة لهم بالعساكرة الساكنين في المنطقة الجنوبية من العراق نسباً وإنما هو متحالف مع العساكرة ولغرض إزالة الإشكاليات في هذا الموضوع قمنا بكتابة الجزء الثاني من العساكرة قبيلة عدنانية ام قحطانية بمسى (  العساكرة سلالة الملوك اليزنيون )  أحفاد سيف بن ذي يزن بن عامر وهو اسم الكتاب الذي سيصدر ان أراد الله ذلك بعد إكماله.